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源泉：读品街市
如若AI让90%的东谈主齐舒适了，接下来会发生什么？
李华芳 | 匹兹堡大学
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前几天我先容了一篇著作《挤奶的小姐出走后》。一般来说，公众号著作的传播弧线很浑厚：发出后一两天，阅读量基本就见顶了，后续增长险些不错忽略。
可这两天我瞬息发现这篇著作阅读量又涨了一下。其后才知谈，是微博上的赵山诚笃保举了，于是带来了一波此前没读过的流量。
在那条帖子底下，聂辉华诚笃转发时写了一段话，冒昧是：他对AI与干事的干系，比多数东谈主齐悲不雅。因为“畴昔的期间高出是“增强型”的，匡助东谈主更好地责任，是局部平衡；但AI是“替代型”的，可能替代险些所有东谈主的责任，是一般平衡的冲击。改日八成只需要10%的东谈主责任、修机器东谈主，其余的东谈主齐吃喝玩乐。这不是卢德目的。”
我隆重看完那段话，合计需要说一句：我信赖我方，是以也信赖你。更准确少许说，我信赖那些普粗造通、但又充满创意的东谈主。
即便原有的90%的责任被AI替代了，东谈主也不会原地隐藏。东谈主会没趣。别低估没趣，因为没趣亦然一种出产力。
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举个我故土舟山的例子。因为有普陀山，好多东谈主去求神拜佛。不雅音像前，香火繁荣。尤其是“送子不雅音”很流行，拜一拜仿佛就能得子。你说这件事，从经济感性上看有什么“产出”吗？有时。但需求是真实的。
问题来了：香火旺的时候，谁去列队？谁去抢号？于是就催生了一个行当：替东谈主拜不雅音。你不错叫它“黄牛”，但实质上，它是对时分霸道的阛阓化复兴。有东谈主替你早早列队，替你递上名字，替你抒发虔敬。信仰就这么成为一种外包责任。
再往下延迟。烧香除外要念佛。就会有东谈主设备大的念佛行径，比如要有东谈主，还要有闲东谈主，也即是没趣的东谈主。对好多农村老年妇女来说，恰正是闲得很，城里紧缺的时分反而成了裕如资源。于是有东谈主组织念佛班，茹素、诵经、四十九天，终末把纸钱烧给地下的先祖。
{jz:field.toptypename/}你不错说这是“非感性”，快乐飞艇app但它创造了产业，提供了外交，填补了没趣。
是以，不要低估东谈主类在没趣时的创造力。
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从经济学角度看，这些行径似乎不是咱们老例意旨上的硬产出。但姿色价值、传统维系、群体包摄——这些齐是真实需求。知足需求，就会有阛阓。深广玩偶产业、文创居品、陪同经济，实质上齐是在复兴姿色。
是以，哪怕咱们假定最悲不雅的情酿建筑，AI替代了90%的责任，寰球上只剩下10%的东谈主确切“出产”，那又怎么？其余90%的东谈主不会自动挥发。他们会有时分，有没趣，有霸道，有空想。
于是新的行业会出现。
致使不错设想一种乖张的场景：一部分东谈主但愿AI替代责任，另一部分东谈主则但愿回绝AI替代我方。于是会出现“反替代产业”。像某种新的工会。围绕“反替代”，会有组织、动员、歇工。那就需要横幅，横幅就需要印刷；要歇工，歇工就需要盒饭；要传播，传播就要内容制作等。每一层反对AI替代东谈主类，齐会产生新的责任。
听起来很讥讽？但历史上这种例子寥若晨星。（参见谁来翻新？何种高出？2025年诺贝尔经济学奖简评）
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东谈主类的产业结构，从来不是感性琢磨的成果，而是在无数没趣、霸道、懦弱和空想中长出来的。最可能的是东谈主类一边惦记被替代，一边创造出更多替代不了的琐碎事务。
我并不是说AI的冲击不存在，仅仅指示我方不要被这种期间替代东谈主类的设计所蛊惑。AI取代东谈主也很像“马克念念所设计的期间高出带来物资极大丰富此后东谈主类社会高出这种线性史不雅”的一种当下呈现。但经济系统要复杂得多，是会自我重组的。
从金塘岛出门打工的中学同学到虹口棚户区让我看大学生申辩赛的四川妹子，他们的身影让我笃信粗造东谈主会寻找一切可能的破绽，并在夹缝中生计下来。
是以，AI来了也相同。
不要老想着“东谈主被替代之后如何办”。东谈主就算没趣，也会为了支吾没趣，创造新的事务。那些事务看上去可能乖张、低效、类似，致使愚蠢。但它们会真实存在，并赡养一批东谈主。
这既是咱们愚蠢束缚的原因，亦然咱们生生束缚的原因。
我对改日莫得那么悲不雅。我仅仅信赖一件事：粗造东谈主不会草率隐藏。他们会转弯，会绕路，会把霸道和没趣变成买卖。
我信赖我方，是以也信赖你。
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